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夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
所谓“志”，就是精神上的特立独行。“志”要高远、影响的人群尽可能的大、多！
最大的能力莫过于谋全局，//谋全局需要的综合能力要求很高
最大的坚毅莫过于忍辱负重，//是否能够忍受侮辱，是考验一个人意志的最好方式。
最杰出的榜样莫过于修德，
最大的快乐莫过于好善， //乐善好思
最神奇的事情莫胜于至诚，//诚能够获得群体的支持和信任，因此，能够获得意想不到的收益。
聪慧源于明辨，
吉祥源于知足，
苦难源于多欲，
悲伤莫过于意志消沉，
病情莫过于捉摸不定，
短视莫过于小利， //看众小利的人，通常是短视的人，目光高远的人，看种的是长期利益。
心魔源于贪欲，
孤独源于恃才傲物， //孤独，是没有普度众生的心胸对待比自己认知维度低的人，脱离困难、愚昧的民众、没有度众生的胸怀。
内讧源于猜疑， //公司内斗，源于没有相互信任的文化
败政源于自私。
上一章是《求人之志》，本章则对于什么是“志”作了更加明确的解释和细化。
“志”在于精神上的特立独行，而要做到这一点并不是盲目的一意孤行。
要做到特立独行，必须有一个结构性（多维度、多角度）的精神基础。
（1）追求的特征：
“博谋”、“忍辱”、“修德”、“好善”、“至诚”、“体物”、“知足”，
（2）避免的特征：
因“多愿”、“精散”、“无常”、“苟得”、“贪鄙”、“自恃”、“任疑”、“多私”带来的困局。
本章之所以命名为《本德宗道》，在于本章所围绕的“志”，归根到底在于就是要树立一个正确的方位标识，这个标识就是以“德”与“道”为导引。有“志”：限私，拓公！私，不利益群体的存在和发展，公，能促进群体的存在和发展。符合“道”。
一切行为要合乎“德”与“道”的要求，这样才能达到群体中最大个体的支持。
要以德为本，以道为径。
只有这样才能做到“世人皆醉我独醒”的境界，才能找到一条通往最大利益的坦途。也就是说，惟有“本德宗道”也能一辈子获得心灵的安全感，而安全感比什么都重要。
《老子》说，“大道甚夷，而人好径”。正是指原本就有“德”与“道”的方位标识，但世人总是舍近就远，离坦取险。对于“德”与“道”总是熟视无睹。
立身的一个秘密在于权、利、位、势，在其中任占一地，则衣食无忧。
千百年来，小人求而不得，大人不求而得的现象值得思考和借鉴。
但是，权、利、位、势的既得利益者总是会被利益圈所抛弃，客观因素是一个方面，但是这些既得利益者往往无视于“道”与“德”的坦途，而陷于酒、色、财、气之中是最主要的主观原因所在。