智能的关键——新逻辑

《逻辑哲学论》一书讲的内容主要是给世界划界，世界的结构包括对象、事态、事实、世界，如杯子、桌子、房子都是对象，杯子放在桌子上、桌子在屋子里是事态，屋子里的桌子上有杯子就是事实，多个事实就构成了世界。语言的结构包括名称、基本命题、命题、语言，如杯子、桌子、房子都是名称，杯子放在桌子上、桌子在屋子里是基本命题，屋子里的桌子上有杯子就是命题，多个命题就构成了语言。逻辑图像就是世界结构与语言结构之间的对应关系。

维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的开场白“世界是一切发生的事情；世界是事实的总体，而不是事物的总体；世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定；因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情；在逻辑空间的诸事实就是世界；世界分解为诸事实；每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样；……逻辑中没有偶然的东西：如果一个事物能够出现在一个事态（对象事物的结合）中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物之中；在逻辑中没有纯粹是可能的事情，逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实；如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象；假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性，每一个这种可能性必定在该对象的本性中，之后不可能发现新的可能性……如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有的可能性的事态。”（摘自：贺绍甲 译，商务印书馆，1996.12第一版）

但是研究人机混合智能一段时间后，越发感到维特根斯坦的这些思想似有不少问题：

事实上，世界应该是一切发生的事情与正在进行及未发生的事情之总和；世界还应是事实与价值、责任的总体，而不是事物的总体；世界为诸事实、价值、责任所规定，它们即是全部事实、价值、责任所规定；因为事实、价值、责任的总体规定那些发生的事情，也规定那些没有发生的事情；在逻辑空间的诸事实、价值、责任就是世界；世界分解为诸事实、价值、责任；每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样；……逻辑中有偶然的东西：如果一个事物能够出现在一个事态（对象事物的结合）中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物及其意外之中；在逻辑中没有纯粹是可能的事情，逻辑涉及每一种可能性及其意外，而一切可能性及其意外都是逻辑的事实；如果我们能够思想在事态中结合的对象，我们就不能离开这种结合的可能性及其意外来思想对象；假如我们知道一个对象，但我们不一定就知道它出现于诸事态中的所有可能性及其意外，每一个这种可能性及其意外不一定在该对象的本性中，之后可能发现新的可能性及其意外……如果给出所有的对象，那么不一定同时就给出了所有的可能性及其意外的事态。

数学的表征常常涉及抽象的事实及其推理，深度态势感知的表征除了数学表征之外，还往往关系价值甚至包含责任的内在构联。如何实现不同对象、不同事态、不同事实、不同价值、不同责任、不同态、势下的动态灵活弹性表征，是智能领域的首要问题和任务！

人类的动态表征往往具有试探性，常常是经过多次校准之后方才确定如何实施，而现有的人工智能和数学形式化表征体系缺乏这种主动的试错表征，这就为后续的推理过程预埋下了偏差的种子，决策的错误与失误也往往与此有关。

记得有一次去国家体育总局观看各项国家队奥运前训练，同行的朋友认真地对我说：“各个项目的世界冠军都是人精，Ta们的态势感知能力异于常人，一般情形下大家都没有区别，一旦对抗博弈起来，Ta们试错校正的超强能力就明显高于普通人……”。据说，奥委会主席巴赫就曾于1976年蒙特利尔奥运会获得过男子花剑团体冠军，大疫之下，仍把东京奥运会办得依然有声有色，确实难得！

人机混合智能的核心是解决有态无势的问题，就是解决如何通过认知域（感知）把物理域（态）转化成信息域（势）的过程，即解决“数据丰富，信息贫乏”的DRIP（Data Rich Information Poor）问题。

一个（或一群）智能体是否具有自主性，并不取决于其选择范围的大小，而是取决于ta能否自己根据自己的意图行事，或者说，别的智能体能否迫使ta按照其它的智能体意愿，而不是ta自己的意图来行事。

人机混合智能是情理结构，理性用与或非的组合，感性用是非中的组合。其中物理域是时空结构，认知域是态势感知结构，信息域由物理域结构与认知域结构对应而成，即时空的态势感知行结果，人机环境及其关系用于解释说明离身与具身关系的存在being，行为域反映相互作用的反身性should。意图/动机结构包括感觉（有个东西，红的圆的）、知觉（什么东西，苹果）、情觉（是否符合我们的需求，开心与否）、直觉（事物发展变化的预感，从哪来到哪去，为什么会出现苹果等等）。